"Ἤθελον δάκρυσιν ἐξαλεῖψαι τῶν ἐμῶν πταισμάτων, Κύριε, τό χειρόγραφον καί τό ὑπόλοιπον τῆς ζωῆς μου διά μετανοίας εὐαρεστῆσαί σοι· ἀλλ΄ ὁ ἐχθρός ἀπατᾷ με καί πολεμεῖ τήν ψυχήν μου· Κύριε, πρίν εἰς τέλος ἀπόλωμαι σῶσόν με" Ἀπόστιχο, Ἧχος Δ΄
Παρασκευή 13 Ιουλίου 2012
Η ιατρική της ψυχής είναι η καταπολέμηση της αμαρτίας και των παθών
Οἱ Ἅγιοι Πατέρες ὡς ἀληθινοί πνευματικοί ἰατροί μᾶς ἀποκάλυψαν ὅλα ὅσα πρέπει νά γνωρίζουμε γιά τά πάθη. Βέβαια στήν πράξη, εἶναι σωστότερο νά μήν ἀντιμετωπίζουμε τά πάθη μ’ ἕναν ἐπιθετικό τρόπο...
Ὁ μακαριστός π. Πορφύριος συνιστοῦσε νά «ἀφήσουμε» τίς ἀδυναμίες καί τό κακό· νά μήν μᾶς ἀπασχολεῖ ἡ ὕπαρξή τους. Ἀντίθετα νά προσπαθοῦμε νά βροῦμε τρόπους ν’ ἀγαπήσουμε τόν Θεό. Αὐτή εἶναι ἡ καλλίτερη ἀντιμετώπιση τῶν παθῶν, τῆς ἁμαρτίας καί τοῦ διαβόλου: ἡ περιφρόνηση.
Κυριακή 13 Μαΐου 2012
Ψυχική Αρμονία – Η Εμπειρία της Ειρήνης
Για ένα τόσο μεγάλο και σοβαρό θέμα. όπως είναι η αρμονία των ψυχικών δυνάμεων του ανθρώπου και η ψυχική ειρήνη, είναι μάλλον επιβεβλημένο να επιστρέψουμε στους παλαιούς ερευνητές και σοφούς της Πατερικής φιλοσοφίας, οι οποίοι χρησιμοποίησαν ως βάση τις παρατηρήσεις των προγενεστέρων, αρχαίων, κυρίως Ελλήνων, φιλοσόφων. Ιδιαιτέρως όμως, μας μετέφεραν διά των γραπτών κειμένων την δική τους εμπειρία, αφού ανέλυσαν πρακτικά και σε βάθος το ανθρώπινο είναι και έφθασαν οι ίδιοι στο βίωμα της «υπέρ νουν ειρήνης» (βλ. Φιλιπ. 4,7), που έρχεται άνωθεν, όπως αναφέρει ο Κύριος: «ειρήνην αφίημι υμίν, ειρήνην την εμήν δίδωμι υμἰν» (Ιω. 14-27)·
Κυριακή 19 Φεβρουαρίου 2012
Το σώμα μιλάει όταν...
Πολλές φορές ...
- Το κρυολόγημα "στάζει" όταν ο οργανισμός δεν κλαίει.
- Ο πονόλαιμος «φράζει», όταν δεν μπορεί να επικοινωνήσει τις αγωνίες.
- Το στομάχι καίει όταν ο θυμός δεν μπορεί να βγει.
- Ο διαβήτης εισβάλει όταν η μοναξιά πονάει.
- Το σώμα παχαίνει όταν η δυσαρέσκεια πιέζει.
- Ο πονοκέφαλος καταθλίβει όταν αυξάνουν οι αμφιβολίες.
- Η καρδιά χαλαρώνει όταν το νόημα της ζωής φαίνεται να τελειώνει.
- Οι αλλεργίες συμβαίνουν όταν η τελειομανία είναι ανυπόφορη.
- Τα νύχια σπάνε όταν απειλούνται οι άμυνες.
- Το στήθος σφίγγει όταν η υπερηφάνεια εγλωβίζεται.
- Η πίεση αυξάνεται όταν ο φόβος φυλακίζει.
- Οι νευρώσεις παραλύουν όταν το εσωτερικό παιδί τυραννιέται.
- Ο πυρετός θερμαίνει όταν οι άμυνες εκρήγνυνται.
- Ο καρκίνος σκοτώνει εάν δεν συγχωρείς ή / και έχεις κουραστεί να «ζεις».
Τρίτη 20 Δεκεμβρίου 2011
Κατάθλιψη
Η σωστή αντιμετώπιση των θλίψεων
Πνευματικές εμπειρικές συμβουλές γύρω από τους πειρασμούς και τις θλίψεις- Του Αγίου Ισαάκ του Σύρου
- Όπως πλησιάζουν τα βλέφαρα το ένα το άλλο, έτσι και οι πειρασμοί είναι κοντά στους ανθρώπους. Και αυτό το οικονόμησε ο Θεός να είναι έτσι, με σοφία, για να έχουμε ωφέλεια. για να κρούεις δηλ. επίμονα, εξαιτίας των θλίψεων, τη θύρα του ελέους του Θεού και για να μπει μέσα στο νου σου, με το φόβο των θλιβερών πραγμάτων, ο σπόρος της μνήμης του Θεού, ώστε να πας κοντά του με τις δεήσεις, και να αγιασθεί η καρδιά σου με τη συνεχή ενθύμησή του. Και ενώ εσύ θα τον παρακαλείς, αυτός θα σε ακούσει...
Δευτέρα 13 Ιουλίου 2009
Καλή ψυχολογική διάθεση
Ίσως όλα τα παραπάνω.
Αλλά στη σημερινή μας εποχή αυτό που πολλοί αναζητούμε και δύσκολα βρίσκουμε είναι η καλή διάθεση της ψυχολογίας μας. Γνωρίζετε ότι η Ελλάδα έχει το μεγαλύτερο ποσοστό ναρκωμανών στην Ευρώπη; Γνωρίζετε ότι έχει το μικρότερο ποσοστό ανδρών λόγω των ατυχημάτων που συμβαίνουν από τροχαία με θάνατους και αναπηρίες και από τη χρήση ναρκωτικών ουσιών; Επίσης όσον αφορά τις γυναίκες ότι ως θύματα έχουν το μεγαλύτερο ποσοστό εκτρώσεων στην Ευρώπη όπου γίνονται αναγκαστικά θύτες;


Αυτά δεν τα αναφέρω για να σας ανεβάσω την ψυχολογία :-)
Τα αναφέρω για να δούμε που πραγματικά βρισκόμαστε. Ας πούμε λοιπόν κάτι ευχάριστο και μερικές τεχνικές ώστε να βελτιώσουμε την ψυχολογία μας.
***
Αρχικά, πρέπει να δούμε το τι είναι η διάθεσή μας; Ένα ντεπόζιτο που το γεμίζεις και το αδειάζεις όποτε θέλεις; Όχι φυσικά.
Η διάθεσή μας είναι ένα λουλούδι το οποίο το αφήνεις απότιστο και μαραίνεται, ή το ποτίζεις και ανθίζει ή το παραποτίζεις και μαραίνεται πάλι. Αν η διάθεσή μας είναι πεσμένη, τότε αυτό σημαίνει ότι πολλές φορές κάναμε πράγματα τα οποία είχαν αρνητική επίδραση σε αυτήν, άρα για να έχουμε καλή - ανθισμένη διάθεση χρειάζεται "δουλειά" και μεράκι!
Είναι κάτι ξεχωριστό από εμάς το οποίο δεν μπορεί με τίποτα να μας επιβάλει πράγματα και να μας ωθήσει σε ενέργειες από μόνο του. Εκτός και αν ήμαστε παιδιά όπου λειτουργούμε μόνο από την διάθεσή μας ;-)
Για να έχουμε λοιπόν καλή διάθεση θέλουμε αυτό το λουλούδι που βρίσκεται στην καρδιά μας (και όχι στο μυαλό μας) να είναι πάντα ανθισμένο. Μα είναι δυνατόν να είναι ανθισμένο πάντα; ΝΑΙ, είναι δυνατόν! Η διάθεσή μας είναι το μόνο λουλούδι το οποίο φυτρώνει στην καρδιά μας και μπορεί να είναι πάντα ανθισμένο, ακόμα και στις πιο μεγάλες συμφορές!
Είναι πολύ σημαντικό να έχουμε συνέχεια στο μυαλό μας τα παραπάνω για να πετύχουμε την καλή μας ψυχολογία. Προχωράμε λοιπόν,
Πότε μπορούμε να ποτίζουμε το λουλούδι αυτό; Με ποιο τρόπο και πόσο πρέπει να το ποτίζουμε ώστε να μην μαραθεί από το πολύ ή λίγο νερό;
Τα πράγματα είναι πάρα πολύ απλά:
Πότε μπορούμε να ποτίζουμε το λουλούδι αυτό;
Αυτό το λουλούδι, δηλαδή η διάθεσή μας και η καλή μας ψυχολογία ποτίζεται όταν ήμαστε ξύπνιοι, και στον ύπνο μας μόνο τα άνθη του μπορούμε να δούμε ;-) Στον ξύπνιο μας πάλι, και το βλέπουμε, το χαιρόμαστε, και αυτό μας χαίρεται γιατί φυσικά το ποτίζουμε. Οι δύο σημαντικότερες ώρες για πότισμα είναι ακριβώς όταν ξυπνάμε και όταν κοιμόμαστε. Το πιο πιθανό είναι να λέμε το πρωί ότι όλα είναι μαύρα, ή να έχουμε 1000 σκέψεις στο κεφάλι μας που μας απαχολούν για το πως θα επιβιώσουμε κυρίως (δηλαδή επαγγελματικά), ή για κάποιον που αγαπάμε (είτε φίλο ή σύντροφο) όπου είναι ζήτημα ζωής και θανάτου. "ΟΛΑ ΘΑ ΠΑΝΕ ΚΑΛΑ". Αυτή θα είναι η απάντησή σας σε όλες αυτές τις σκέψεις, γιατί τα πάντα είναι θέμα συνείδησης. Αν δεν το πιστέψετε ΕΣΕΙΣ, τότε ποιος θα το πιστέψει για εσάς; Και αν ο καθένας δεν πιστέψει για τον εαυτό του ότι "ΟΛΑ ΘΑ ΠΑΝΕ ΚΑΛΑ" τότε πως όλοι θα πάμε καλά;
Τα αποτελέσματα αυτής της άρνησης των επιβλαβών σκέψεων αργούν πολύ να φανούν αλλά να είστε σίγουροι ότι το λουλούδι σας ποτίζεται. Αυτό σημαίνει πως όπως όλα τα λουλούδια, δεν ανθίζουν από τα πρώτα ποτίσματα. Άρα οι δύο σημαντικότερες στιγμές για την διάθεσή μας είναι τη στιγμή που ξυπνάμε (μέχρι να απαντήσουμε σε όλες τις κουραστικές σκέψεις) και το βράδυ πριν κοιμηθούμε, χωρίς να ξεχνάμε φυσικά το ενδιάμεσο.
Με ποιο τρόπο το ποτίζουμε;
Οι τρόποι είναι δύο και θα το θέσω πολύ απλά. Ένας για αυτούς που πιστεύουν στον Θεό και άλλος ένας γι αυτούς που δεν πιστεύουν ότι υπάρχει Θεός. Για αυτούς που θεωρούν πως δεν υπάρχει Θεός, οι τεχνικές είναι ίδιες με των άλλων εκτός μίας. Της προσευχής. Και ένα πολύ σημαντικό ζήτημα είναι ότι πρέπει η καλή μας διάθεση να έρχεται με τη χάρη του Κυρίου. Το ζήτημα είναι ότι όταν κάνουμε κάτι χωρίς τη χάρη Του, αργά η γρήγορα θα απομακρυνθούμε από Αυτόν, πράγμα που σημαίνει μεγάλη εσωτερική και εξωτερική δυστυχία (βλ. παρακάτω). Για αυτούς που πιστεύον στον Θεό, η αλήθεια είναι μία και μοναδική και μπορείτε μέσω αυτής της ιστοσελίδας ή και από πολλές άλλες καθώς και από βιβλιοπωλεία να βρείτε τις καθημερινές προσευχές, την Παράκληση της Παναγίας, και την αδιάλειπτη προσευχή "Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό". Για την καλή μας όμως ψυχολογία καλό είναι να καταλάβουμε πως στόχος μας είναι η αισιοδοξία, και από την στιγμή που θα αποκτήσουμε ΠΛΗΡΗ εμπιστοσύνη στον Κύριο τότε θα γεμίσουμε από αισιοδοξία και αρκετή χαρά.
Το να έχουμε το νου μας στραμμένο προς τα Πάνω μόνιμα (με την προσευχή) είναι το μισό πότισμα. Η ψυχολογία μας, αυτό το όμορφο λουλούδι μολύνεται από παράσιτα τα οποία είναι τα πάθη μας. Τα δικά μας πάθη είναι σχεδόν αδύνατον να τα δούμε! Αλλά τι μπορούμε να κάνουμε; Να δούμε από πηγάζουν τουλάχιστον. Αυτό είναι το μόνο σίγουρο. Όλα τα πάθη μας ξεκινάνε από τον εγωισμό. Ο εγωισμός είναι η γεννήτρια όλων των παθών. Από τη στιγμή που θα ξεκινήσουμε να συμπεριφερόμαστε λιγότερο εγωιστικά τότε αρχίζουμε να βλέπουμε τα πάθη μας.
Και μετά τον εγωισμό τι; Αν αρχίσουμε και επιτρέπουμε στους άλλους να ζουν ελεύθερα και έχουμε ανιδιοτελή αγάπη προς τα πρόσωπά τους, τότε διακρίνουμε τις τρεις μεγάλες μάνες των παθών. Την δόξα, το χρήμα και την ηδονή. Αυτά τα τρία κακά είναι οι μητρίες όλων των δυστυχιών της ιστορίας. Από αυτά έγιναν αφορμή όλοι οι πόλεμοι, οι βεντέτες, και φυσικά δημιουργούν κακές αναμνήσεις οι οποίες φέρνουν πάλι κακές πράξεις και ούτω καθ' εξής. Και δεν είναι από μόνα τους κακά αυτά τα τρία, αλλά στροφή της διάθεσής μας προς αυτά! Επίσης, προκύπτουν και τα 7 θανάσιμα αμαρτήματα με όλες τις συνέπειές τους (βλ. περισσότερα εδώ: http://lytrotis.blogspot.com/2009/02/blog-post_747.html).
Το χρήμα από μόνο του είναι ένα μέσο, αντικείμενο που αποδεικνύει τι; Την εργασία μας. Αν δεν φροντίσουμε να επιλέξουμε μια εργασία που να την αγαπάμε τότε όσα χρήματα και αν έχουμε ΠΟΤΕ δεν θα ήμαστε ευτυχισμένοι. Και μην ξεχνάτε, και την δουλειά που αγαπάτε, αν δεν την έχετε αναλάβει ακόμα, μην απογοητεύεστε ποτέ! Και η προσπάθεια απόκτησης της εργασίας που μας αρέσει, ευτυχία φέρνει και ειρήνη στην συνείδησή μας. :-)
Αν κηνυγάμε ένα καλό όνομα στο χώρο μας ώστε να έχουμε το καλύτερο όνομα, τότε σίγουρα θα ήμαστε σε λίγο πολύ δυστυχείς. Γιατί πολύ απλά θα έχουμε χάσει την ουσία. Η ουσία είναι να μας αγαπούν οι δικοί μας άνθρωποι, αυτοί που εμπιστευόμαστε. Το να εργαζόμαστε σωστά ώστε να έχουμε αξιοπιστία και κύρος φέρνει δόξα η οποία δεν είναι κακή. Η στροφή της καρδιάς μας προς σε αυτήν είναι η δυστυχία.
Ο έρωτας! Τι ωραία λέξη. Ο καθένας φυσικά την ερμηνεύει μέσα του όπως θέλει, και φυσικά οι περισσότεροί μας νομίζουμε ότι την γνωρίζουμε. Πόσοι δεν έχουμε μπλέξει τον έρωτα με την σωματική ηδονή που νιώθουμε κατά την ένωσή των σωμάτων των ερωτευμένων; Η ηδονή φίλοι μου δεν είναι από μόνη της κακή, αλλά η στροφή όλης της καρδιάς μας προς σε αυτή είναι κακή. Την απόλαυση της ηδονής την έδωσε ο Δημιουργός μας για την ωραιοποίηση και συμπλήρωση όλων των καθημερινών αναγκών μας. Φανταστείτε να τρώγαμε τα φαγητά και να ήταν όλα μία γεύση, ή χωρίς καθόλου γεύση, γιατί - ΕΤΣΙ - πρέπει να τα φάμε. Ή φανταστείτε ο άντρας με την γυναίκα να μην είχαν καμία απολύτως σωματική απόλαυση, ούτε καν το φιλί. Ή το χειρότερο ακόμα, να έπρεπε να αναπαραχθούν χωρίς να αισθάνεται τίποτα το κορμί τους, με το ζόρι, γιατί πρέπει να συνεχίσει να υπάρχει η ανθρωπότητα. Στον έρωτα λοιπόν θα αναφερθώ, επειδή εκεί υπάρχει η μεγαλύτερη δυστυχία. Ποιο είναι το κλειδί της ευτυχίας; Με το να αποφύγουμε την ηδονή. Γιατί μας προκαλεί αυτό τόσο σύγχυση; Γιατί δεν το δεχόμαστε; Γιατί γίνεται μέσα μας τόσο μεγάλος πόλεμος; θα ξεκινήσω ανάποδα.

Λόγω της κατασκευής μας (καθ εικόναν) έχουμε σώμα, μυαλό - νου και φυσικά ψυχή (την ψυχή την έχει δώσει ο Θεός και όσο την φροντίζουμε, βρισκόμαστε στην απόλυτη ευτυχία). Τα άλλα δύο όμως, είναι το σώμα μεν από τους γονείς μας δωσμένο και το μυαλό εντελώς δικό μας γιατί ήμαστε ελεύθεροι και εμείς αποφασίζουμε. Στον τέλειο έρωτα έχουμε την έλξη δυο ψυχών που ποθεί η μία την άλλη, είτε από χαρακτήρα και ήθος είτε από συναισθηματική στάση στα πράγματα κλπ, την έλξη δύο μυαλών, γιατί βασική και σημαντική προϋπόθεση είναι τα επαγγέλματα του καθενός να βοηθούν την απόλαυση του έρωτα (μην είναι ο ένας καπετάνοιος και η άλλη αεροσυνοδός :-) πχ ) και την έλξη δύο σωμάτων. Εδώ πρέπει να σημειώσουμε ότι χωρίς την ευλογία του Κυρίου είναι πολύ δύσκολο, εώς αδύνατο να στεργιώσει το οτιδήποτε. Πόσο μάλλον ο έρωτας και να μην ξεχνάμε ότι το πρώτο θαύμα Του ήταν στον γάμο της Κανά. Ενώ τα σώματα δεν έχουν απαιτήσεις για να ενωθούν, στην σημερινή εποχή μας ταλαιπωρούμαστε οικτρά, με τέτοιο τρόπο ώστε οι περισσότεροι να ήμαστε τυφλοί και να κοιτάζουμε ως έρωτα μόνο την ένωση των σωμάτων μας.
Τα πράγματα είναι απλά. Η ευτυχία στον έρωτα έρχεται πρώτα με την ψυχή, μετά με το μυαλό και στο τέλος με το σώμα. Αλλιώς γίνεται ένα άρρωστο πάθος που ο εγωισμός καλπάζει, ο ένας σύντροφος καταστρέφει τον άλλο οδηγόντας τον ή στην κατάθλιψη ή στην νευρασθένια και φυσικά μαραίνει το λουλούδι της ευτυχίας μας.
Συνοψίζοντας, διώχνοντας τον εγωισμό μας, ανακαλύπτουμε τις τρεις μητριές των κακών, τη δόξα, το χρήμα και την ηδονή, όπου όταν στρέψουμε (με το μυαλό μας) εκεί την καρδιά μας τότε αρρωσταίνουμε, δεν ευτυχούμε και γινόμαστε ύπουλοι, δούλοι των παθών μας και φθονεροί.
Τέλος, θέλω να επαναλάβω κυρίως για τους άθεους, ότι από την Δημιουργία, εκ κατασκευής μας ήμαστε 1/3 σώμα, 1/3 μυαλό και 1/3 Θεός - ψυχή. Το καημένο το σώμα μας ότι του δώσουμε θα δώσει, είναι φθαρτό. Το μυαλό είναι η ελευθερία μας, η απόλυτη ελευθερία της επιλογής για τα πάντα στη ζωή. Και η ψυχή μας είναι η συνείδηση και η άβυσσος των λογισμών. Με το μυαλό, αν επικαλεσθούμε τον Κύριο, τότε οι λογισμοί μας διορθώνονται, φτιάχνουν, γεμίζουμε ευτυχία αλλά και καλές πράξεις, ακόμα και το σώμα υπακούει το θείο θέλημα Του. Αν με το μυαλό πορευτούμε μόνοι μας τότε τα πράγματα είναι δύσκολα. Η ψυχή αργά ή γρήγορα φεύγει από τον Κύριο και την ευλογία του, Αυτός λυπάται πάρα πολύ αλλά κάνει πάντα το ΠΑΝ για να μας φέρει πίσω γιατί είναι Αγαθός και σε εμάς θα έρθουν όλες οι δυστυχίες και τα κακά. Πέφτουμε στα πάθη, φυλακίζουμε την καρδιά μας, και ο γυρισμός, πιστέψτε με είναι δύσκολος.
Γιατί φυσικά όλα τα καλά του κόσμου, η αισιοδοξία, η χαρά, η αγάπη, η φιλανθρωπιά, η συμπόνια, η καρτερικότητα, ο έρωτας, η ομορφιά, η μουσική, οι εικόνες, οι χοροί, η ποίηση, η σύνεση, η ειρήνη, το τραγούδι, το χαμόγελο, η κοινωνικότητα και πάρα πολλά άλλα είναι δικά Του! Και όταν έχουμε λίγα από αυτά πρέπει να λέμε "Δόξα τω Θεώ", μας τα δίνει και χωρίς να του τα ζητήσουμε, και εμείς παρά το ότι δεν βλέπουμε τα ματωμένα χέρια Του και πόδια Του, κοιτάμε τυφλά πάλι το χρήμα, την δόξα και την ηδονή τα οποία πρέπει να διώξουμε από την καρδιά μας.
Ο Πλάτων, είχε πει πως υπάρχει ένας μόνος Θεός, πάνω από τους 12 θεούς του Ολύμπου, πάνω από τον Κρόνο, στην κορυφή της ουράνιας πυραμίδας τον οποίο τον αποκαλεί Αγαθό, και στόχος του ανθρώπου είναι να διώξει τα πάθη του ώστε να ενωθεί με Αυτόν.
:-)
Σάββατο 4 Ιουλίου 2009
Ὅσιος Πέτρος ὁ Δαμασκηνός - Περὶ τῆς κατὰ Θεὸν ἀναγνώσεως
.gif)
οὔτε τὰ χρήματα ἀλλὰ ἡ φιλαργυρία·
οὔτε ἡ ὁμιλία ἀλλὰ ἡ φλυαρία·
οὔτε τὰ εὐχάριστα τοῦ κόσμου ἀλλὰ ἡ ὑπερβολή·
οὔτε ἡ ἀγάπη γιὰ τοὺς δικούς μας παρὰ μόνο ὅταν γίνεται ἀφορμὴ νὰ μὴν εὐγνωμονοῦμε τὸν Θεό·
οὔτε τὰ ροῦχα ὅταν τὰ ἔχουμε γιὰ νὰ σκεπαζόμαστε καὶ νὰ φυλαγόμαστε ἀπὸ τὸ κρῦο καὶ τὸν καύσωνα, ἀλλὰ τὰ περιττὰ καὶ τὰ πολυτελῆ·
οὔτε τὰ σπίτια ὅταν τὰ ἔχουμε γιὰ νὰ φυλαγόμαστε ἀπ᾽ αὐτὰ ποὺ μόλις εἶπα καὶ ἀκόμη ἀπὸ τοὺς ἐχθρούς, θηρία καὶ ἀνθρώπους, ἀλλὰ τὰ διόροφα καὶ τριόροφα, τὰ μεγάλα καὶ πολυδάπανα·
οὔτε ἡ ἰδιοκτησία ἀλλὰ ὅ,τι δὲν ἀνήκει στὰ ἀπολύτως ἀπαραίτητα·
οὔτε τὸ νὰ ἔχουν βιβλία βλάπτει ὅσους ἐπιθυμοῦν πολὺ τὴν ἀκτημοσύνη ἀλλὰ τὸ νὰ μὴν τὰ χρησιμοποιοῦν γιὰ θεοπρεπῆ ἀνάγνωση·
οὔτε οἱ φίλοι ἀλλὰ οἱ φίλοι ποὺ δὲν κάνουν καλὸ στὴν ψυχή μας·
οὔτε ἡ γυναίκα εἶναι κάτι κακὸ ἀλλὰ ἡ πορνεία·
οὔτε ὁ πλοῦτος ἀλλὰ ἡ φιλαργυρία·
οὔτε τὸ κρασὶ ἀλλὰ ἡ μέθη·
οὔτε ἡ φυσιολογικὴ ὀργή, ἐκείνη ποὺ νοιώθουμε ἐναντίον τῆς ἁμαρτιῶν μας, ἀλλὰ ἐκείνη ποὺ νοιώθουμε γιὰ τοὺς συνανθρώπους μας·
οὔτε ἡ ἐξουσία ἀλλὰ ἡ ἀρχομανία·
οὔτε ἡ δόξα ἀλλὰ φιλοδοξία καὶ αὐτὸ ποὺ εἶναι ἀκόμα χειρότερο, ἡ κενοδοξία·
οὔτε ἡ ἀρετὴ ἀλλὰ τὸ νὰ νομίζουμε ὅτι εἶναι δική μας·
οὔτε ἡ γνώση ἀλλὰ τὸ νὰ νομίζουμε πὼς εἴμαστε γνωστικοὶ καὶ αὐτὸ ποὺ εἶναι ἀκόμα χειρότερο, ν᾽ ἀγνοοῦμε τὴν ἄγνοιά μας·
οὔτε ἡ ἀληθινὴ γνώση ἀλλὰ ἡ ἀπατηλή·
οὔτε ὁ κόσμος εἶναι κάτι κακὸ ἀλλὰ τὰ πάθη·
οὔτε ἡ ὁμόνοια, ἀλλὰ ἡ ὁμόνοια τῶν κακοποιῶν κι ἐκείνη ποὺ δὲν βοηθάει στὴ σωτηρία τῆς ψυχῆς·
οὔτε τὰ μέλη τοῦ σώματος ἀλλὰ ἡ κακὴ χρήση τους· γιατὶ ἡ ὅραση δὲν μᾶς δόθηκε γιὰ νὰ βλέπουμε ὅσα δὲν πρέπει ἀλλὰ γιὰ νὰ δοξάζουμε τὸν Δημιουργὸ βλέποντας τὰ κτίσματά του καὶ νὰ προοδεύουμε σύμφωνα μὲ τὰ ἀληθινὰ συμφέροντα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματός μας·
οὔτε ἡ ἀκοὴ γιὰ ν᾽ ἀσχολούμαστε μὲ συκοφαντίες καὶ ἀνοησίες ἀλλὰ γιὰ ν᾽ ἀκοῦμε τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ καὶ κάθε φωνή, ἀνθρώπων, πτηνῶν καὶ ὅλων τῶν ἄλλων, καὶ νὰ δοξάζουμε τὸν Ποιητή τους·
οὔτε ἡ ὄσφρηση γιὰ νὰ γίνει μαλθακὴ ἡ ψυχὴ καὶ νὰ χάνει τὸ φρόνημά της μέσα στ᾽ ἀρώματα, ὅπως λέει ὁ Θεολόγος, ἀλλὰ γιὰ ν᾽ ἀναπνέουμε καὶ νὰ δεχόμαστε τὸν ἀέρα ποὺ μᾶς χάρισε ὁ Θεὸς καὶ νὰ τὸν δοξάζουμε γι᾽ αὐτό· γιατὶ χωρὶς τὸν ἀέρα κανένα σῶμα δὲν μπορεῖ νὰ ζήσει οὔτε ἀνθρώπου οὔτε ζώου (...)
Καὶ τὰ χέρια καὶ τὰ πόδια δὲν μᾶς δόθηκαν γιὰ νὰ κλέβουμε καὶ ν᾽ ἁρπάζουμε καὶ νὰ κτυποῦμε τοὺς ἄλλους ἀλλὰ γιὰ νὰ τὰ χρησιμοποιοῦμε στὶς θεάρεστες ἐργασίες· οἱ πιὸ ἀδύναμοι στὴν ψυχὴ γιὰ νὰ δίνουν ἐλεημοσύνη στοὺς φτωχοὺς καὶ νὰ βοηθοῦν ὅσους ἔχουν ἀνάγκη κι ἔτσι νὰ τελειοποιοῦνται, καὶ οἱ ἰσχυρότεροι στὴν ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα γιὰ ν᾽ ἀσκοῦν ἀκτημοσύνη καὶ νὰ μιμοῦνται τὸν Χριστὸ καὶ τοὺς ἅγιους μαθητές Του καὶ γιὰ νὰ δοξάζουν τὸν Θεὸ καὶ νὰ θαυμάζουν πῶς ὑπάρχει καὶ στὰ μέλη μας ἡ σοφία Του. Καὶ πῶς τὰ χέρια αὐτὰ καὶ τ᾽ ἀδύναμα δάκτυλά μας μὲ τὴν πρόνοια τοῦ Θεοῦ εἶναι ἱκανὰ γιὰ κάθε ἐπιστήμη καὶ ἐργασία, γραφὴ καὶ δεξιότητα· ἀπ᾽ ὅπου προέρχεται ἡ γνώση τῶν ἀναρίθμητων τεχνῶν καὶ γραφῶν, τῆς ἐπιστήμης καὶ τῶν διαφόρων φαρμάκων, τόσων γλωσσῶν καὶ γραμμάτων·
Σάββατο 27 Ιουνίου 2009
Απλή προσευχή, ωφέλιμα λόγια γεμάτα κατάνυξη- του Αγίου Ισαάκ του Σύρου
γνωστά τα πάθη μου και η αρρώστια της φύσεως μου. Γνωρίζεις πόσο αδύνατος είμαι
και πόσο εύκολα Σ' εγκαταλείπω και κάνω το κακό. Κύριε, λυπάμαι γι' αυτό. Το
αναγνωρίζω. Αμαρτάνω σε Σένα που μ' έσωσες και έχυσες το πανάγιο Σου αίμα πάνω στον
Σταυρό. Είμαι ένας ταλαίπωρος που με χτυπάει ο σατανάς από παντού. Που να καταφύγω, Κύριε; Στους ανθρώπους; Μα κι αυτοί είναι αδύνατοι. Μόνο Εσύ είσαι ο Δυνατός, ο Ισχυρός.
Η δύναμη Σου είναι μεγάλη. Εσύ λοιπόν Αγαθέ, που γνωρίζεις την ασθένεια της φύσεως μου και μ' ενισχύεις στην αδυναμία μου, φύλαξε με από τις ταραχές των λογισμών που μου φέρνει ο σατανάς. Κατάστειλε τα πάθη μου, που με κατακλύζουν όπως τα κύματα το ναυαγό, και
αξίωσε με να προσευχηθώ απερίσπαστος από κάθε γήινο, πονηρό και φθαρτό. Νέκρωσε τις
κακές μου επιθυμίες και αφαίρεσε από μέσα μου κάθε κακό, ώστε να γευθώ τη γλυκύτητα
της προσευχής που θα κάνω για να ενωθώ μαζί Σου.
Χριστέ μου, δεν έχω σκοπό να Σου πω ωραία και πολλά λόγια. Το μόνο που θέλω είναι να
μ' ελεήσεις. Να καταλάβω την αμαρτωλότητά μου. Να γνωρίσω την ελεεινότητά μου. Θέλω
να φτάσω κοντά Σου. Δείξε μου τον δρόμο της αρετής. Οδήγησέ με, κι εγώ πρόθυμα θα Σ'
ακολουθήσω. Κύριε, ελέησε με τον αμαρτωλό και ανάξιο δούλο Σου.
Κύριε, στρέψε τα πρόσωπα μας σε Σένα και κάνε, με βδελυγμία ν' αποστραφούμε την
αμαρτία. Δος μας τη δύναμη να Σ' αγαπήσουμε αληθινά και να φτάσουμε νικητές στο τέλος
του δρόμου της ζωής αυτής. Δυνάμωσε μας, Κύριε, για να καθαρίσουμε την ψυχή μας από τα σαρκικά πάθη και ν' αποκτήσουμε τις αρετές, τις τόσο απαραίτητες για να Σε πλησιάσει κανείς και να ενωθεί για πάντα μαζί Σου.
Σάββατο 30 Μαΐου 2009
ΕΙΣΑΙ Η ΠΙΟ ΟΜΟΡΦΗ ΥΠΑΡΞΗ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ...
Κάθε άλλη σκέψη είναι από το διάβολο που προσπαθεί με κάθε τρόπο να σε επηρεάσει αρνητικά, να σου δημιουργήσει συναισθήματα μειονεκτικότητας, να σου πάρει τη χαρά και την ομορφιά της ζωής.
Για το Θεό είσαι πολύτιμη ακριβώς έτσι όπως είσαι: με τις ατέλειες που μπορεί να δείχνει ο καθρέπτης του σπιτιού σου!
Εάν θέλεις λοιπόν να ζήσεις την ομορφιά της ζωής, σκέψου θετικά αγνοώντας κάθε μικρή ή μεγάλη ατέλεια που βλέπεις, πιθανόν μόνο εσύ.
Αγάπησε το σώμα σου έτσι ακριβώς όπως είναι, εμπιστέψου το μέλλον σου στα χέρια του παντοδύναμου Θεού και δες τη ζωή με αισιοδοξία!
Και να είσαι σίγουρη πως ο Θεός έχει να σου χαρίσει πολλές ομορφιές!
http://wwwdieyxontonagion.blogspot.com/2009/05/blog-post_7179.html
Τρίτη 7 Οκτωβρίου 2008
Βάζω ἀρχή

Τί σημαίνει λοιπόν «βάζω ἀρχή»;
Ἀπ’ ὅ,τι βλέπουμε στά κείμενα τῶν Πατέρων, μπορεῖ κανείς καί αἰσθάνεται μάλιστα τήν ἀνάγκη νά λέει «βάζω ἀρχή», «θά βάλω ἀρχή» ἀνά πᾶσα στιγμή. Ὄχι ἁπλῶς στήν ἀρχή τῆς χρονιᾶς, ὄχι ἁπλῶς ὅταν βρισκόμαστε σέ κάποιο σταθμό τῆς ζωῆς μας, ὄχι ἁπλῶς στήν ἀρχή τῆς ἑβδομάδος, ἀλλά στήν ἀρχή καί τῆς κάθε μιᾶς στιγμῆς. «Βάζω ἀρχή». Ὄχι ἁπλῶς κανείς σκέπτεται ὅτι καλά εἶναι νά λέει κάτι τέτοιο καί νά κάνει κάτι τέτοιο, ἀλλά αἰσθάνεται τήν ἀνάγκη νά λέει, «βάζω ἀρχή». Ὅσο πιό συχνά μάλιστα κανείς βάζει ἀρχή, τόσο καλύτερα εἶναι. Ἄν δέν ξέρουμε ὅμως τή σημασία τῆς φράσεως ἤ δέν θά σκεπτόμαστε νά κάνουμε κάτι τέτοιο ἤ θά μοιάζει λίγο σάν παιχνίδι, ἤ ἀκόμη, ἄν θέλετε, θά μοιάζει λίγο καί σάν κοροϊδία.
Δέν εἶναι ὅμως ἔτσι τά πράγματα.
Οἱ Πατέρες λοιπόν αἰσθάνονταν τήν ἀνάγκη νά βάζουν ἀρχή, νά ἀρχίζουν δηλαδή τή σωστή ζωή ἀνά πᾶσα στιγμή. Μάλιστα, ὅπως γράφει κάποιος, οἱ ἅγιοι κάθε μέρα ἔβαζαν ἀρχή καί, χωρίς νά τό καταλάβουν βρέθηκαν στήν ἀντίπερα ὄχθη. Ἐνῶ βάζοντας ἀρχή μοιάζει νά εἶναι κανείς στήν ἀρχή τῆς ἐδῶ ὄχθης, ὅμως κάνοντας αὐτό, βρέθηκαν στήν ἄλλη ὄχθη.
Θά ἀναφέρω ἕνα παραδειγματάκι ἀμέσως-ἀμέσως, γιά νά μυηθοῦμε λίγο στό θέμα, ἐν σχέσει μ’ αὐτό πού λέμε γιά τούς ἁγίους ὅτι βάζοντας ἀρχή, στό τέλος βρέθηκαν στήν ἄλλη ὄχθη.
Ἀναφέρει λοιπόν κάποιος τό ἑξῆς παράδειγμα, τό ὁποῖο πιθανῶς νά εἴπαμε ἐδῶ ἄλλη φορά: Ἕνα παιδάκι μικρό θέλει νά ἀνέβει μία σκάλα. Σηκώνει τό ποδαράκι του στό πρῶτο σκαλοπάτι. Δέν τά καταφέρνει και πέφτει. Τό παιδάκι ξαναπροσπαθεῖ καί πάλι δέν τά καταφέρνει καί πάλι προσπαθεῖ καί πάλι τό ἴδιο. Συνεχίζει τήν προσπάθειά του χωρίς νά λαμβάνει ὑπόψιν του ὅτι ἀπέτυχε μιά φορά, ἀπέτυχε δύο φορές ... Καθόλου δέν τό ἐπηρεάζει αὐτή ἡ πραγματικότητα. Ἡ μητέρα τοῦ παδιοῦ πάνω στό πλατύσκαλο τό παρακολουθεῖ, χωρίς νά τή βλέπει τό παιδί της. Βλέποντας αὐτή τήν προσπάθεια τοῦ παιδιοῦ καί ὅτι δέν ἐπηρεάζεται καθόλου ἀπό τήν ἀποτυχία του, κατεβαίνει καί τό παίρνει τό παιδί στήν ἀγκαλιά, καί μονομιᾶς ἀνεβαίνει τό παιδί ὅλα τά σκαλοπάτια.
Καταλαβαίνουμε τώρα καλύτερα αὐτό ὅτι, ἐνῶ οἱ ἅγιοι ἔβαζαν συνεχῶς ἀρχή, βρέθηκαν στήν ἀντίπερα ὄχθη. Γιά νά τό καταλάβουμε τό ὅλο θέμα καλύτερα, θά ἤθελα νά τό δοῦμε λίγο καί ψυχολογικά. Νομίζω θά μᾶς βοηθήσει αὐτή, ἄς ποῦμε, ἡ ἀνάλυση ἤ αὐτή ἡ ψυχολογική θεώρηση τοῦ θέματος.
Δέν ἐνθυμοῦμαι ἄν ἄλλη φορά χρησιμοποίησα αὐτό τό παράδειγμα πού θά πῶ τώρα. Πρίν πάω στό παράδειγμα, νά πῶ αὐτό τό ὁποῖο λένε οἱ εἰδικοί ἐπιστήμονες, οἱ ψυχολόγοι. Ἡ ψυχή μας πού εἶναι τρόπον τινά σάν ἕνα οἰκοδόμημα, ἡ ψυχή μας, πού ἔχει πολύ καί ἄγνωστο περιεχόμενο, χωρίζεται σέ τρία πατώματα.
Εἶναι πάνω-πάνω τό συνειδητό, δηλαδή αὐτό τό ὁποῖο ὅλοι καταλαβαίνουμε στόν ἑαυτό μας. Οἱ σκέψεις μας, τά αἰσθήματά μας, ἡ ὅλη διάθεσή μας που συνειδητοποιοῦμε, πού ἐλέγχουμε, πού ξέρουμε. Πιό κάτω ἀπό αὐτό τό στρῶμα εἶναι τό ὑποσυνείδητο. Τό περιεχόμενο τοῦ ὑποσυνειδήτου μᾶς εἶναι ἄγνωστο, ἀλλά ἐπειδή εἶναι κοντά στό συνειδητό, ποῦ καί ποῦ μᾶς ἀφήνει λίγο νά διαισθανθοῦμε τί περίπου μπορεῖ νά ὑπάρχει μέσα σ’ αὐτό. Ἀπό καμιά φορά κάτι πετάγεται ἀπ’ ἐκεῖ καί βγαίνει στό συνειδητό.
Πιό κάτω, στό βάθος-βάθος, στό ὑπόγειο, ἄς ποῦμε, τῆς ψυχῆς εἶναι τό ἀσυνείδητο. Τό περιεχόμενο τοῦ ἀσυνειδήτου εἶναι «terra incognita», ἄγνωστη γῆ. Μᾶς εἶναι τελείως ἄγνωστο. Ἐνῶ λοιπόν ἐκεῖ μέσα ὑπάρχουν δικά μας βιώματα, δικές μας καταστάσεις, ὅμως ἐπειδή εἶναι στό ἀσυνείδητο, στό σκοτεινό αὐτό ὑπόγειο, οὔτε ξέρουμε τί ἀκριβῶς ὑπάρχει μέσα οὔτε μποροῦμε νά τό ἐλέγξουμε αὐτό τό περιεχόμενο. Στή γλώσσα τῆς ψυχολογίας λέγεται ὅτι αὐτό τό περιεχόμενο στό ἀσυνείδητο ἀποκτᾶ μιά αὐτονομία, κάνει ὅ,τι θέλει, δέν μᾶς λογαριάζει, δέν μᾶς ρωτάει.
Αὐτά βέβαια οἱ Πατέρες, προπάντος οἱ νηπτικοί Πατέρες, τά γνώριζαν. Γι’ αὐτό προτίμησαν οἱ ἴδιοι πρῶτα καί ἔπειτα συνεβούλευαν καί ἄλλους νά καθήσει κανείς στήν ἔρημο, στήν ἡσυχία και νά προσπαθήσει λέγοντας τήν εὐχή νά πάει βαθιά μέσα του, μέχρι τά κατάβαθα τῆς ψυχῆς του, γιά νά ἀρχίσει κανείς νά γνωρίζει αὐτό το περιεχόμενο τοῦ ὑποσυνειδήτου, τοῦ ἀσυνειδήτου, νά τό ἐλέγχει, καί νά μήν εἶναι αὐτόνομο αὐτό καί κάνει ὅ,τι θέλει. Τό ὅτι εἶναι αὐτόνομο, ὅλοι τό ξέρουμε. Τή στιγμή πού θέλεις νά κάνεις κάτι σωστό, ἄλλη δύναμη βγαίνει ἀπό μέσα σου καί σέ ἀναγκάζει νά κάνεις κάτι ἄλλο, κάτι πού δέν τό θέλεις καί ὅμως ἐκεῖνο κάνεις. Αὐτά τά βιώματα κατά τή γλώσσα τῆς ψυχολογίας εἶναι ἀπωθημένα, σπρωγμένα δηλαδή στό βάθος τοῦ ἀσυνείδητου.
Παλαιότερα – δέν ξέρω τώρα πῶς εἶναι – στά σπίτια, στό πάτωμα τοῦ δωματίου, ὑπῆρχε μιά καταπακτή, ἕνα ἄνοιγμα, καί κάτω ἦταν τό ὑπόγειο. Ἄς φανταστοῦμε ὅτι πρόχειρα-πρόχειρα οἱ νοικοκυρές πετοῦσαν μέσα πεπονόφλουδες, καρπουζόφλουδες καί ἄλλα σκουπίδια. Αὐτά δέν ἐξαφανίζονταν ἐκεῖ μέσα. Αὐτά ὑπῆρχαν καί μάλιστα ἀλλιώνονταν. Ἄς ποῦμε, οἱ καρπουζόφλουδες γίνονταν πολτός, καί ἔβγαινε ἀπό κεῖ κακοσμία κ.λπ. Θέλουμε δέν θέλουμε, ὅσο καθαρό κι ἄν ἔχουμε τό σπίτι, ἐφόσον ὑπάρχει αὐτό τό περιεχόμενο στό ὑπόγειο, θά βγαίνουν ἀπό κεῖ κακοσμίες. Ἄν μάλιστα καμιά φορά φουσκώσουν αὐτά καί πετάξουν τήν καταπακτή καί βγοῦν, ξαφνικά τό δωμάτιο θά γεμίσει ἀπό ὅλα αὐτά καί θά ἔχει τήν ἀνάλογη δυσοσμία.
Ἔτσι λοιπόν στό ὑποσυνείδητο τοῦ ἀνθρώπου ὑπάρχουν σπρωγμένα τά διάφορα βιώματα ἀπό τά παιδικά μας ἀκόμη χρόνια. Καθώς μεγαλώνουμε, μᾶς συμβαίνουν πολλά ἀνεπιθύμητα πράγματα, ἀπό τά ὁποῖα δέν μποροῦμε νά ξεγλιτώσουμε. Ἅμα δέν τά ἀφομοιώσει κανείς σωστά μέ τό συνειδητό, τά σπρώχνει – εἶναι μιά εὐκολία αὐτή – στό ὑποσυνείδητο. Αὐτά εἶναι τά ἀπωθημένα βιώματα, τά ὁποῖα ἔχουν αὐτονομία, σάν νά ἔχουν δική τους κυβέρνηση, δηλαδή δική τους ἀρχή, δική τους ἐξουσία καί κάνουν ὅ,τι θέλουν. Ἄντε, σύ τώρα ὁ καημενούλης, ὅποιος κι ἄν εἶσαι, ὅλοι μας δηλαδή, ὅταν ἀγνοοῦμε αὐτήν τήν πραγματικότητα, ἄντε, νά ζήσουμε πνευματική ζωή. Πῶς θά τή ζἠσουμε; Θά κάνουμε φιλότιμες προσπάθειες, ἀλλά ὅσο μποροῦμε νά καταλάβουμε καί ὅσο μποροῦμε νά βάλουμε τόν ἑαυτο μας σ’ ἕνα δρόμο. Ὅμως κάθε τόσο αὐτά θά βγαίνουν ἀπό κεῖ μέσα ἀνεξέλεγκτα καί θά κάνουν τά δικά τους.
Ἔρχομαι τώρα στό παράδειγμα πού εἶπα πιό μπροστά ὅτι θά ποῦμε. Ἐνθυμοῦμαι δηλαδή ὅτι κάποιος ἀπό αὐτούς τούς ειδικούς ψυχολόγους, τούς θεμελιωτάς τῆς ψυχολογίας τοῦ βάθους, φέρνει τό ἑξῆς παράδειγμα, γιά νά μᾶς βοηθήσει νά καταλάβουμε τί εἶναι συνειδητό, τί εἶναι ὑποσυνείδητο ἤ πόσο ἀπό τό περιεχόμενο τῆς ψυχῆς μας εἶναι συνειδητό καί πόσο εἶναι ὑποσυνείδητο καί ἀσυνείδητο.
Ρίχνουμε μέσα σέ μιά δεξαμενή μέ νερό ἕνα καρπούζι. Ἕνα μέρος τοῦ καρπουζιοῦ εἶναι ἔξω ἀπό τό νερό, τό μεγαλύτερο ὅμως μέρος εἶναι μέσα στό νερό. Καί λένε τώρα ὅτι, ἄν θελήσουμε νά δοῦμε τήν ἀναλογία στήν ψυχη τοῦ ἀνθρώπου, ἄν ὑποθέσουμε ὅτι ὅλο τό περιεχόμενο τῆς ψυχῆς τοῦ ἀνθρωπου εἶναι 10/10, μόνο τό 1/10 εἶναι ἔξω ἀπό τό νερό, μόνο τό 1/10 εἶναι συνειδητό. Πέστε ὅτι τό νερό στή δεξαμενή εἶναι πολύ θολό, ἑπομένως δέν βλέπουμε μέσα καθόλου καί βλέπουμε μόνο ἐκεῖνο τό μέρος τοῦ καρπουζιοῦ πού προεξέχει. Τό 1/10 τῆς ψυχῆς εἶναι συνειδητό, τό βλέπουμε, τό ξέρουμε, τό ἐλέγχουμε. Τά 9/10 ὅμως τῆς ψυχῆς εἶναι ἄγνωστα. Ἕνα μέρος, ἴσως 3/10, εἶναι ὑποσυνείδητο, εἶναι λίγο κάτω ἀπό τό στρῶμα τοῦ συνειδητοῦ καί παίρνουμε μιά ἰδέα, ὅμως τά 6/10 εἶναι ἀσυνείδητο, εἶναι σκοτεινό ὑπόγειο, καί τό ἀγνοοῦμε ἐντελῶς. [...]
Ὁ ἄνθρωπος λοιπόν εἶναι ἔτσι περίπου πού εἴπαμε. Τί θά πεῖ στήν πράξη «βάζω ἀρχή»; Βέβαια ἐπί τοῦ παρόντος ἀκόμη, εἴμαστε στό θεωρητικό μέρος, στό ψυχολογικό μέρος πού πρέπει νά καταλάβουμε. Ὕστερα θά περάσουμε καί στά πιό πρακτικά.
Ἐκεῖνος λοιπόν ὁ ὁποῖος λέει ὅτι βάζει ἀρχή, εἶναι σάν νά λέει: «Παραδίδω τόν ἑαυτό μου στόν Θεό. Σπρώχνω τόν ἑαυτό μου νά ὑποταχθεῖ στόν Θεό, νά ὑπακούει στόν Θεό, νά ἀγαπᾶ τόν Θεό, νά κάνει τό θέλημα τοῦ Θεοῦ, νά κάνει τίς ἐντολές τοῦ Θεοῦ. Δίνω τόν ἑαυτό μου στόν Θεό». Ἄν, λέγοντας αὐτή τή φράση, κάνει κάτι ἄλλο, κακῶς. Ἔτσι λοιπόν σήμερα πῆγε κανείς στήν ἐκκλησία, κατανύχτηκε, κάτι ἄγγιξε τήν ψυχή του καί λέει: «Θεέ μου, μέχρι σήμερα ἔπαιζα. Ἀπό σήμερα παραδίδομαι σέ σένα». Ἤ διαβάζει κανείς ἕνα βιβλίο ἤ ἀκούει κάποια πράγματα καί λέει: «Τελείωσαν τά ψέματα. Βάζω ἀρχή. Παραδίδω τόν ἑαυτό μου στόν Θεό καί βάζω ἀρχή ἀπό ’δῶ καί πέρα νά κάνω τό θέλημά του».
Αὐτός πού πολύ τίμια θά τό κάνει αὐτό, πού πολύ εἰλικρινά θά τό κάνει αὐτό καί μέ ὅλη του τήν ψυχή, χωρίς κανένα κρατούμενο, χωρίς τήν παραμικρή ἐπιφύλαξη θά παραδοθεῖ στόν Θεό, θά μποροῦσα νά πῶ ὅτι τήν ἄλλη μέρα κιόλας ἤ ἄν χθές τό ἔκανε, σήμερα δέν μπορεῖ νά πεῖ ἐντελῶς-ἐντελῶς, «νά, ἔβαλα χθές ἀρχή, παρέδωκα χθές τόν ἑαυτό μου στόν Θεό καί τό συνεχίζω σήμερα». Ἄν εἶναι ἐντελῶς εἰλικρινής, τίμιος κ.λπ. δέν μπορεῖ νά τό πεῖ αὐτό. Ἀλλά τί; Αἰσθάνεται τήν ἀνάγκη καί σήμερα νά κάνει αὐτό πού ἔκανε χθές. Δηλαδή νά πεῖ: «Θεέ μου, ἐγώ σήμερα πρώτη φορά σέ γνωρίζω, σήμερα πρώτη φορά ἔρχομαι σέ ἐπικοινωνία μαζί σου, σήμερα, Θεέ μου, αἰσθάνομαι τήν ἀνάγκη νά παραδοθῶ σέ σένα». Ἐνῶ εἶναι κάτι πού τό εἶπε καί τό ἔκανε χθές.
Καί ὁ ἴδιος πού κάνει αὐτό τό ἔργο δέν αἰσθάνεται ὅτι χθές κορόιδεψε – ὄχι. εἰλικρινά καί τίμια τό ἔκανε χθές, ὅμως συγχρόνως αἰσθάνεται σάν νά μήν τό ἔκανε καί γι’ αὐτό θέλει νά τό κάνει καί σήμερα – ἀλλά καί ἀντικειμενικά νά τό δοῦμε τό πράγμα ἔτσι εἶναι. Ναί, ἔκανε τί ἔκανε χθές, αἰσθάνεται ὅμως τήν ἀνάγκη νά τό κάνει καί σήμερα. Καί μέ βάση τό παράδειγμα πού εἴπαμε προηγουμένως, ὅσο γίνεται νά τό καταλάβουμε το θέμα.
Εἴπαμε ὅτι τό 1/10 τοῦ περιεχομένου τῆς ψυχῆς μας ἔχουμε στή διάθεσή μας, εἶναι συνειδητό. Εἶναι τό κομμάτι τοῦ καρπουζιοῦ πού εἶναι ἔξω ἀπό τό νερό. Αὐτό εἶναι στά χέρια μας. Τήν ὥρα λοιπόν πού λέει κανείς «παραδίδω ὅλο τόν ἑαυτό μου στόν Θεό, θά εἶμαι πιά τοῦ Θεοῦ», ἀφοῦ τό ἄλλο πιό μέσα δέν τό ἐλέγχει – θεωρητικά μπορεῖ νά τό πεῖ, ὅμως πρακτικά δέν τό ἐλέγχει, δέν τό ὁρίζει – δίνει ἑπομένως αὐτό τό κομμάτι πού εἶναι ἔξω ἀπό τό νερό. Εἴμαστε βέβαια στά θεωρητικά, ἀλλά αὐτά τά θεωρητικά νά τά καταλάβουμε μιλώντας πρακτικά.
Ἄν πάρουμε ἕνα μαχαίρι καί κόψουμε τό κομμάτι τοῦ καρπουζιοῦ πού εἶναι ἀκριβῶς πάνω ἀπό τήν ἐπιφάνεια τοῦ νεροῦ, ἀμέσως τό καρπούζι θά ἀνέβει λίγο πιό πάνω. Ἑπομένως, λίγο καρπούζι θά βγεῖ πάνω ἀπό τήν ἐπιφάνεια τοῦ νεροῦ. Στήν πράξη λοιπόν ὅταν λέμε «βάζω ἀρχή», δηλαδή παραδίδω τόν ἑαυτό μου στόν Θεό, εἶναι σάν νά κόβω αὐτό τό κομμάτι τοῦ καρπουζιοῦ καί ὤπ, ἀνεβαίνει ψηλότερα τό καρπούζι καί ἑπομένως ἕνα ἄλλο κομμάτι πού δέν φαινόταν ὥς τώρα, φαίνεται τώρα. Ἕνα τέτοιο πράγμα γίνεται στήν ψυχή τοῦ ἀνθρώπου. Ὅταν κανείς τό 1/10 πού ἐλέγχει, τό συνειδητό του, τό παραδώσει στόν Θεό καί τό ζήσει αὐτό, ἐγώ θά ἔλεγα ὅτι τήν ἑπόμενη κι ὅλας στιγμή, ἀλλά ἔστω τήν ἄλλη μέρα, θά νιώσει ὅτι δέν παρέδωκε τόν ἑαυτό του στόν Θεό, μολονότι τό ἔκανε χθές καί τό πίστευε καί τό πιστεύει ἀκόμη ὅτι τό ἔκανε χθές. Σήμερα δέν νιώθει ὅτι παρέδωκε τόν ἑαυτό του στόν Θεό. Γιατί; Διότι βγῆκε ἀπό τό ὑποσυνείδητο ἕνα κομμάτι τῆς ψυχῆς του πού δέν τό ἔβλεπε, πού δέν τό ἤλεγχε καί εἶναι τώρα στό συνειδητό. Γι’ αὐτό αἰσθάνεται κανείς τήν ἀνάγκη καί τήν ἄλλη μέρα νά πεῖ: «Θεέ μου, ἐγώ ἀκόμη δέν παραδόθηκα σέ σένα. τώρα θά παραδοθῶ». Δέν παίζει μέ τόν Θεό, οὔτε παίζει μέ τήν ψυχή του.
Χθές παρέδωκε ἐκεῖνο πού μποροῦσε νά παραδώσει, σήμερα ξαναπαραδίδει τόν ὅλο ἑαυτό του, διότι δέν τεμαχίζεται ἡ ψυχή. Λέμε γιά τό καρπούζι ὅτι τό κόβουμε κ.λπ., γιά νά μπορέσουμε νά τά καταλάβουμε. Τήν ὥρα πού παραδίδεις, ἄς ποῦμε, τό κομμάτι αὐτό τῆς ψυχῆς σου, τό συνειδητό, αὐτό καθώς δέν εἶναι ξεκομμένο ἐντελῶς ἀπό τό ὑποσυνείδητο, ἀλλά εἶναι ἑνωμένα μέ κάποια οὐρά, τό τραβάει κι ἐκεῖνο πιό πάνω καί ἔτσι αἰσθάνεται κανείς τήν ἀνάγκη τήν ἑπόμενη μέρα νά πεῖ, «πάλι θέλω νά παραδοθῶ στόν Θεό». Στό καρπούζι κόβουμε τό πάνω-πάνω καί ἀνεβαίνει λίγο πιό πάνω, ξανακόβουμε μιά φέτα, ἀνεβαίνει λίγο πιό πάνω, ξανακόβουμε ἄλλη φέτα, ἀνεβαίνει πάλι πιό πάνω, ξανακόβουμε, ὥσπου σχεδόν ὅλο θά τό κόψουμε, καί ὅλο θά βγεῖ πάνω ἀπό τήν ἐπιφάνεια.
Στήν ψυχή τοῦ ἀνθρώπου αὐτό δέν ἔχει τέλος. Καί γι’ αὐτό ἐπί πολύ καιρό κανείς – μερικές φορές μοιάζει ὅτι εἶναι ἀμέτρητος ὁ χρόνος – χρειάζεται νά κάνει αὐτό τό ἔργο. Ἀκριβῶς αὐτό τό ὁποῖο ἔκαναν οἱ ἅγιοι. Ἐμεῖς καμιά φορά διαβάζουμε καί μᾶς φαίνεται ἄχαρος ὁ ἀγώνας αὐτός, λίγο κουραστικός, λίγο σάν νά μήν ἔχει νόημα γιά μᾶς πού εἴμαστε συνηθισμένοι νά κάνουμε τί; Ἁπλῶς νά εἴμαστε ἀπασχολημένοι καί νά μήν κοιτᾶμε λίγο τόν ἑαυτό μας. Νά ἀνοίξεις τό ραδιόφωνο, νά ἀνοίξεις τήν τηλεόραση, νά καθίσεις ἐκεῖ, νά συζητήσεις μέ κάποιον, νά κάνεις παρέα, νά πᾶς, νά ἔρθεις. Συνέχεια κανείς εἶναι ἀπασχολημένος, θέλει νά εἶναι ἀπασχολημένος, γιατί ἀλλιῶς πρέπει νά μείνει μέ τόν ἑαυτό του. Ἀλλά ἄν μείνει μέ τόν ἑαυτό του, θά ἀρχίσει νά βλέπει αὐτά τά πράγματα καί τρομάζει. Νά, γιατί μερικές φορές κάποια πιτσιλίσματα, ἄν ἐπιτρέπεται νά ποῦμε ἔτσι, πού βγαίνουν ἀπό τό ὑποσυνείδητο, βγαίνουν ἀπό τό ἀσυνείδητο τρομάζουν τόν ἄνθρωπο καί λέει κανείς: «Ἄστα καλύτερα ἐκεῖ. Μήν ἐγγίζετε τά κακῶς κείμενα». Ἔτσι περνάει ὁ καιρός, ἔρχεται τό τέλος, καί δέν ἔχουμε κάνει ἐκεῖνο πού πρέπει νά κάνουμε.
Οἱ ἅγιοι ὅμως τά πῆραν στά σοβαρά τά πράγματα, τά πῆραν ζεστά. Πίστευσαν ὅτι, ἀφοῦ ἦρθε ὁ ἴδιος ὁ Θεός στή γῆ καί ὁ Θεός πέθανε γιά τή σωτηρία μας, δέν μπορεῖ, ὁ ἄνθρωπος ὄντως καθαρίζεται ἀπό τήν ἁμαρτία. Μπῆκαν λοιπόν σ’ αὐτόν τόν ἀγώνα καί σιγά-σιγά, σιγά-σιγά, σιγά-σιγά στούς ἁγίους ὅλο τό ὑποσυνείδητο καί ὅλο τό ἀσυνείδητο, δηλαδή ὅλη ἡ ψυχή ἔγινε συνειδητό. Εἶναι ἀδιανόητο νά διαπιστώσουμε σέ ἕναν ἅγιο ὅτι νά, πιστεύει ἔτσι, ἐνεργεῖ ἔτσι, σκέπτεται νά κάνει ἔτσι κ.λπ., ὅμως βγαίνει κάτι ἀπό μέσα του καί τοῦ χαλάει, ἄς ποῦμε, τήν πρόθεση, καί ἐνῶ πήγαινε νά κάνει καλό, δέν ἔκανε καλό, ἀλλά ἔκανε κακό. Οὔτε κατά διάνοια ὅτι συμβαίνει στούς ἁγίους αὐτό. Σέ μᾶς συμβαίνει αὐτό, οἱ ὁποῖοι ἔχουμε μέσα μας ἀκόμη ἀκατέργαστο καί τό ὑποσυνείδητο καί τό ἀσυνείδητο, τό ὅλο δηλαδή περιεχόμενο τῆς ψυχῆς μας.
... πάντα συνεργεῖ εἰς ἀγαθόν
Ἀπομαγνητοφωνημένες ὁμιλίες
π. Συμεών Κραγιόπουλου
Πανόραμα Θεσσαλονίκης 1998
σσ. 13 - 21
Διαβάστε επίσης
Αρχάγγελος Μιχαήλ



